{"id":7364,"date":"2021-02-14T10:40:02","date_gmt":"2021-02-14T09:40:02","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.mr-int.ch\/?p=7364"},"modified":"2023-07-19T19:03:42","modified_gmt":"2023-07-19T17:03:42","slug":"quelle-alternative-a-la-notopie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.mr-int.ch\/?p=7364","title":{"rendered":"Quelle alternative \u00e0 la notopie ?"},"content":{"rendered":"\n

Une fois la notopie d\u00e9crite comme galopante[1]<\/a>, apr\u00e8s que les utopies restent impossibles et les dystopies infernales, il faut se demander quelles alternatives sont \u00e0 envisager face \u00e0 telles illusions ou tels malheurs. <\/strong>
On se rend vite compte que se mettre \u00e0 penser de mani\u00e8re positive est plus ardu que la d\u00e9molition critique, et que le possible, l\u2019atteignable n\u2019a pas d\u2019atours flamboyants et vendeurs. Voici mon troisi\u00e8me brouillon \u00e0 ce sujet.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Rappelons que la notopie est une promesse populiste du centre et de la m\u00e9diocrit\u00e9. Ce n\u2019est pas un avenir radieux qui est promis mais l\u2019absence de vagues et d\u2019asp\u00e9rit\u00e9s, la transition vers le n\u00e9ant, la mort spirituelle d\u2019un corps dont le m\u00e9tabolisme se voit param\u00e9tris\u00e9 pour satisfaire aux normes sociales mais aussi morales et comportementales. C\u2019est en quelque sorte la survie sans vie, un n\u00e9ant impos\u00e9 par anticipation. Notre civilisation s\u2019y pr\u00e9cipite, quel que soit le r\u00e9gime politique en vigueur.<\/p>\n\n\n\n

Il serait pr\u00e9somptueux de faire un diagnostic pr\u00e9cis et d\u2019attribuer ces maux \u00e0 des causes simples. Il y a combinaison entre un \u00e9garement spirituel qui a cr\u00e9\u00e9 une quasi impossibilit\u00e9 de faire des choix autres que la mise en \u00e9galit\u00e9 de tout et de son contraire, avec un d\u00e9voiement de la science et sa m\u00e9thode \u00e0 des fins politiques, qui est aussi consid\u00e9r\u00e9e comme malfaisante par ses exigences de rigueur, et encore avec l\u2019acc\u00e8s indiff\u00e9renci\u00e9 \u00e0 toutes les mauvaises nouvelles du monde, factuelles ou mensong\u00e8res, s\u2019abattant quotidiennement come une apocalypse sans fin. Le sens des proportions et la mise en contexte ne sont plus de mise, l\u2019assurance tranquille d\u2019une personne \u00e9quilibr\u00e9e devient un exploit impossible, voire m\u00eame une arrogance.<\/p>\n\n\n\n

Proposer une th\u00e9rapie, par exemple par l\u2019av\u00e8nement d\u2019une si<\/strong>topie, version oppos\u00e9e, affirmative et positive de la no<\/strong>topie, revient presqu\u2019\u00e0 chaque fois \u00e0 proposer une utopie de plus, qui toujours r\u00e9unit les conditions d\u2019une dystopie certaine si elle devait se r\u00e9aliser. Platon a pu l\u2019exp\u00e9rimenter \u00e0 Syracuse. Ce serait donc ridicule d\u2019en proposer une, comme l\u2019h\u00f4pital se moquant de la charit\u00e9. Ou alors il s\u2019agirait d\u2019une liste de m\u00e9dicaments similaire \u00e0 celle des commissions qu\u2019il faudrait faire au magasin de la d\u00e9mocratie ou \u00e0 celui de la dictature. Or la surconsommation de m\u00e9dicaments empoisonne.<\/p>\n\n\n\n

Il y a cependant les principes fondamentaux qui sont \u00e0 respecter car inviolables, comme ceux de la thermodynamique ou les axiomes math\u00e9matiques.<\/h5>\n\n\n\n

Il ne faut pourtant pas se laisser leurrer par des devises creuses comme \u00ab Libertt\u00e9-\u00c9galit\u00e9-Fraternit\u00e9 \u00bb ou bien \u00ab un pour tous, tous pour un \u00bb ou encore le \u00ab E pluribus unum<\/em> \u00bb qui vaut quand m\u00eame mieux que \u00ab In God we Trust at the First National Bank \u00bb. Les utiliser ne fait qu\u2019augmenter la confusion tant ce sont des mots ou expressions valises qui peuvent contenir toutes les significations que l\u2019on d\u00e9sire y mettre. \u00ab Libert\u00e9 \u00bb par exemple : dans le dictionnaire de l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise sa d\u00e9finition est multiple et prend 1250 mots. Ce concept est bien plus jeune qu\u2019on ne le croit, n\u00e9 au 13\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle en opposition \u00e0 la condition de contrainte, car aspirer \u00e0 la libert\u00e9 suppose des entraves dont il faut s\u2019\u00e9chapper, une \u00e9vasion. Dans la Gr\u00e8ce antique il \u00e9tait question d\u2019autonomie, d\u2019ind\u00e9pendance ou de souverainet\u00e9 ce qui n\u2019est pas tout \u00e0 fait la m\u00eame chose mais qui est aussi d\u00e9fini par rapport \u00e0 son contraire. Comment peut-on penser qu\u2019il y ait parfaite compr\u00e9hension et concordance lorsqu\u2019un mot comme celui-ci peut signifier tant de choses et que, par-dessus le march\u00e9, on tue ou se fait tuer en son nom. Que de barbaries n\u2019a-t-il pas engendr\u00e9es ? la Terreur de 93 d\u00e9j\u00e0, une olympiade apr\u00e8s la R\u00e9volution.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, malgr\u00e9 que les principes humains fondamentaux, unificateurs et universels, soient sans cesse viol\u00e9s, il faut les affirmer. Tout d\u2019abord celui du respect de la personne. <\/h5>\n\n\n\n

Respecter un individu va bien au-del\u00e0 de lui accorder une libert\u00e9 de mouvement, d\u2019entreprise, d\u2019opinion ou de lui garantir la propri\u00e9t\u00e9 de ses biens. Cela demande de la bienveillance et le souci de le prot\u00e9ger, de la r\u00e9ciprocit\u00e9 aussi. Les fanatiques \u2013\u00a0d\u2019un dieu, du climat ou du Paris St Germain\u00a0\u2013 ne montrent pas de respect, ni pour les personnes ni m\u00eame pour leur propre int\u00e9grit\u00e9 intellectuelle ou corporelle.<\/p>\n\n\n\n

Jamais respect\u00e9 celui-l\u00e0 non plus, il y a aussi le principe de l\u2019enquiquinement minimum
(un terme plus scatologique est souvent appropri\u00e9). <\/h5>\n\n\n\n

La m\u00e8re abusive impose de mauvais d\u00e9buts \u00e0 sa prog\u00e9niture mais elle est loin d\u2019\u00eatre la seule. La logorrh\u00e9e l\u00e9gislative et r\u00e9glementaire que produisent les administrations et les parlements de par le monde est inimaginable. S\u2019il fallait avoir tout \u00e7a en t\u00eate \u00e0 chaque instant nous n\u2019aurions aucune chance de survie. Et s\u2019il est \u00e9vident que la vie sociale requiert des normes, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de les multiplier \u00e0 chaque occasion sous pr\u00e9texte d\u2019un vide l\u00e9gislatif qui serait \u00e0 combler.<\/p>\n\n\n\n

Un principe inacceptable pour les id\u00e9ologues de la contrainte est celui du laissez-faire. <\/h5>\n\n\n\n

Comment donc serait-il possible qu\u2019aucun contr\u00f4le ne doive \u00eatre exerc\u00e9 sur chaque entreprise humaine\u00a0? Le risque d\u2019accident ou de tromperie est invoqu\u00e9, ou des dommages pouvant \u00eatre inflig\u00e9s \u00e0 des tiers, mais c\u2019est la perte de contr\u00f4le qui para\u00eet intol\u00e9rable, motiv\u00e9e par l\u2019avidit\u00e9 du pouvoir et de l\u2019emprise. C\u2019est oublier que le risque est obligatoire, consubstantiel \u00e0 la vie, et que son \u00e9vitement obsessionnel m\u00e8ne \u00e0 la notopie. Attention pourtant, pas de malentendu\u00a0: le laissez-faire n\u2019a rien \u00e0 voir avec le n\u2019importe quoi et l\u2019anarchie. Des normes sont n\u00e9cessaires, ne serait-ce que des r\u00e8gles de circulation, et des responsabilit\u00e9s aussi, celle du pollueur payeur par exemple qui suppose que l\u2019on fasse ce qu\u2019il faut, ce qui co\u00fbte, afin de ne pas polluer (et non simplement s\u2019acheter des droits de polluer). Et il faut des sanctions pour les tricheurs. C\u2019est l\u00e0 un des r\u00f4les de tout \u00c9tat, lui aussi devant peser ses responsabilit\u00e9s, accepter et encadrer les prises de risque.<\/p>\n\n\n\n

N’invoquer que ces trois principes\u00a0: respect, enquiquinement minimum et laissez faire tient d\u00e9j\u00e0 d\u2019une id\u00e9ologie, voire de l\u2019utopie. Mais cette id\u00e9ologie-l\u00e0 n\u2019est teint\u00e9e d\u2019aucune intention coercitive, c\u2019est ce qui la distingue de toutes les autres. <\/h5>\n\n\n\n

S\u2019il faut accepter les bornes de la r\u00e9glementation, n\u00e9cessaires \u00e0 la cohabitation sociale, ce ne sont pas des contraintes irrespectueuses ou castratrices dont il s\u2019agit, elles ne touchent ni aux opinions ni aux croyances et n\u2019exigent pas de comportements serviles. C\u2019est une soci\u00e9t\u00e9 ouverte, mettant la personne au centre qui agit en concordance dans un milieu social h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne. Elle permet l\u2019action et, eh oui \u00e7a existe, le progr\u00e8s. Le contraire ha\u00efssable est fait de communaut\u00e9s qui s\u2019affrontent sur chaque sujet \u2013\u00a0identit\u00e9, race, genre, religion, hi\u00e9rarchies de valeurs et de personnes, privil\u00e8ges\u00a0\u2013 afin d\u2019imposer des contraintes aux autres, au nom d\u2019un bien soi-disant sup\u00e9rieur. Les plus extr\u00eames de ces id\u00e9ologies coercitives n\u2019ont m\u00eame pas de but autre que celui de la destruction.<\/p>\n\n\n\n

Une proposition pour une soci\u00e9t\u00e9 ouverte ne doit pas seulement affronter les id\u00e9ologies totalitaires, vielles comme les religions condamnant l\u2019apostasie, ou modernes comme l\u2019\u00e9cologisme visionnaire pratiqu\u00e9 maintenant par des gouvernements et des organes supranationaux qui se sont laiss\u00e9s endoctriner. <\/h5>\n\n\n\n

Il faut que cette ouverture soit acceptable et d\u00e9sirable, m\u00eame pour les indiff\u00e9rents et les complaisants, qui ne sont pas enclins \u00e0 prendre les responsabilit\u00e9s que cela suppose et pr\u00e9f\u00e8rent se laisser guider par des populismes de tous bords dont celui du centre et de la notopie\u00a0; comme Nietzsche le subodorait\u00a0: ceux qui volontairement rentrent \u00e0 l\u2019asile. Ne pas se soumettre ou fuir l\u00e2chement\u00a0? il est pourtant si facile et attrayant de se laisser leurrer et corrompre, m\u00eame au sommet des \u00c9tats ou dans les universit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Demeurons positifs, comme rien ne sera jamais en ordre il reste beaucoup \u00e0 accomplir. Faisons fi de ma\u00eetres \u00e0 penser doctrinaux, mortif\u00e8res et sans humour., restons donc leurs d\u00e9sinvit\u00e9s, sortons de l\u2019hommili\u00e8re, soyons lucides, et balayons joyeusement devant notre porte.<\/p>\n\n\n\n

Publication originale de cet article dans Antipresse 272<\/a> du 14 f\u00e9vrier 2021.<\/p>\n\n\n\n

[1]<\/a> Antipresse 269 du 24 janvier 2021<\/a> et billet de ce blog<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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