Une vie sans aucun risque est semblable \u00e0 la mort, il ne s\u2019y passe rien.<\/p>\n\n\n\n
Physique ou social, un environnement sans in\u00e9galit\u00e9 reste inerte.<\/p>\n\n\n\n
Sans exposition au risque et sans la force motrice de l\u2019in\u00e9galit\u00e9, rien ne peut se r\u00e9aliser, ni grand malheur ni petit bonheur.<\/p>\n\n\n\n
Pourtant l\u2019air du temps exige de minimiser les risques et de r\u00e9duire les in\u00e9galit\u00e9s tant qu\u2019il y en aura. C\u2019est l\u00e0 un des paradoxes d\u2019un monde post-industriel qui croit pouvoir \u00e9chapper au principe de r\u00e9alit\u00e9. C\u2019est ainsi que, erreur ancestrale, une promesse est \u00e0 nouveau faite d\u2019une plan\u00e8te sauv\u00e9e des turpitudes humaines, un retour \u00e0 l\u2019Eden, hic et nunc<\/em>. N\u2019est-ce pas en fin de compte un appel au n\u00e9ant ?<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n C\u2019est en pleine inconscience que d\u00e8s notre naissance nous sommes expos\u00e9s \u00e0 la chance \u00e9norme et au risque majeur que sont la promesse de fortune de la vie et la certitude de sa fin. \u00c0 ces extr\u00eames, il faut se demander si l\u2019absence de la mort n\u2019annulerait pas la valeur de la vie ; c\u2019est en tout cas une question que devraient se poser les transhumanistes aspirant \u00e0 corriger les d\u00e9fauts organiques de nos corps afin de prolonger notre existence, voire m\u00eame la rendre \u00e9ternelle. Il n\u2019est pas s\u00fbr du tout qu\u2019une personne qui se saurait immortelle ressente quelque bonheur que ce soit, m\u00eame \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, car tel instant ne serait jamais \u00e0 la hauteur du suivant qui sera sans cesse attendu et poursuivi dans une qu\u00eate impossiblement perp\u00e9tuelle. Une pathologie grave s\u2019ensuivrait, celle de ne rien savoir appr\u00e9cier dans une vie devenue sans valeur puisque garantie. Cette question se pose \u00e9galement \u00e0 propos du bonheur ou des tourments qu\u2019une \u00e2me exp\u00e9rimenterait si un paradis existait. Collectivement, l\u2019immortalit\u00e9 tiendrait aussi de l\u2019impossible, de l\u2019insoutenables m\u00eame par la pression d\u00e9mographique qu\u2019il faudrait juguler. Mettre un enfant au monde signifierait le faire entrer en concurrence avec des anc\u00eatres qui n\u2019\u00e9vacueraient pas la place, les conflits g\u00e9n\u00e9rationnels devenant insolubles alors qu\u2019aujourd\u2019hui il est certain que les plus vieux combattants finiront par rendre les armes.<\/p>\n\n\n\n Une telle exp\u00e9rience par la pens\u00e9e permet d\u2019identifier certaines lois \u00ab naturelles \u00bb, par exemple que le risque nul, et le bonheur total, son corollaire suppos\u00e9, ne sont surtout pas souhaitables ; il ne faut pas y songer, m\u00eame en r\u00eave.<\/p>\n\n\n\n Pour grandir afin de devenir un adulte responsable, le nourrisson doit acc\u00e9der \u00e0 la conscience de soi et de son environnement. Il s\u2019aper\u00e7oit vite que des forces motrices animent son entourage social et physique. Son cri appelant \u00e0 la t\u00e9t\u00e9e est d\u00e9j\u00e0 un puissant outil de management qu\u2019il s\u2019approprie instinctivement. Il apprend donc \u00e0 cr\u00e9er une diff\u00e9rence car sans elle rien ne se passe. Plus tard, quel que soit le gilet qu\u2019il portera, il saura, entre autres choses, que c\u2019est la roue du char qui grince le plus fort qui re\u00e7ois la graisse. Propagande et publicit\u00e9 se nourrissent de cette loi.<\/p>\n\n\n\n Dans le monde physique aussi, il lui faut apprendre que rien ne coule \u00e0 contre-courant, que tout transfert d\u2019impulsion, de masse ou d\u2019\u00e9nergie ne peut avoir lieu sans qu\u2019existe un gradient, in\u00e9galit\u00e9s appliqu\u00e9es \u00e0 des objets, de temp\u00e9rature, pression, tension \u00e9lectrique, concentration d\u2019un solut\u00e9, etc. C\u2019est au fur et \u00e0 mesure qu\u2019un travail est fourni et que ce gradient s\u2019annule que les diff\u00e9rences disparaissent. Une \u00e9nergie encore plus grande sera n\u00e9cessaire pour remonter la pente, r\u00e9chauffer de l\u2019eau, gonfler un pneu, charger une pile ou alimenter une cellule de notre corps, refaire la diff\u00e9rence.\u00a0 \u00a0<\/p>\n\n\n\n Pour proc\u00e9der \u00e0 un \u00e9change \u00e9conomique, deux in\u00e9galit\u00e9s sont n\u00e9cessaires. Il faut que chacun des partenaires dispose de ce dont l\u2019autre ne dispose pas pour qu\u2019ils puissent n\u00e9gocier l\u2019\u00e9change. Et une fois r\u00e9alis\u00e9 il faudra recr\u00e9er une nouvelle divergence pr\u00f4ne \u00e0 un nouvel \u00e9change, ce qui demande un effort toujours renouvel\u00e9 qui s\u2019appelle travail.<\/p>\n\n\n\n Nous savons tous cela, et pourtant les protestations ne cessent pas qui s\u2019opposent aux risques que le \u00ab\u00a0syst\u00e8me\u00a0\u00bb imposerait \u00e0 tous et aux scandaleuses in\u00e9galit\u00e9s qui sont constat\u00e9es \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des soci\u00e9t\u00e9s et entre elles. Peut-\u00eatre est-ce l\u00e0 aussi une manifestation de la m\u00e9taphore de la roue grin\u00e7ante du char, utilisant les m\u00eames moyens que l\u2019on d\u00e9nonce pour faire changer les choses.<\/p>\n\n\n\n Loin de moi l\u2019id\u00e9e que le go\u00fbt du risque devienne un culte de la t\u00e9m\u00e9rit\u00e9 ou que les diff\u00e9rences sociales doivent s\u2019\u00e9tendre \u00e0 l\u2019exploitation maximale des uns par les autres. Un contrat social est bien s\u00fbr n\u00e9cessaire, incluant nos us et coutumes, nos institutions et nos lois qui sont l\u2019h\u00e9ritage d\u2019un long apprentissage jamais achev\u00e9. Ce qu\u2019il faut pourtant r\u00e9aliser est que tel contrat comporte en soi une reconnaissance du risque et une acceptation de la diff\u00e9rence comme forces motrices sociales. Une soci\u00e9t\u00e9 n\u2019aurait aucune raison d\u2019\u00eatre, ni les individus qui la composent, si le risque n\u2019\u00e9tait que le fruit du hasard, comme pour l\u2019amibe ou pour le tigre, et si les diff\u00e9rences minimis\u00e9es ne permettaient que la satisfaction des besoins m\u00e9taboliques de nos corps.<\/p>\n\n\n\n Le contrat social ne doit pas non plus inclure la protection de ceux qui ne la d\u00e9sirent pas. \u00c0 l\u2019exemple de la pand\u00e9mie virale de 2020, voil\u00e0 une protection tr\u00e8s probl\u00e9matique qui sacrifie carr\u00e9ment la vie psychique, sociale et \u00e9conomique de tous pour \u00e9viter de mani\u00e8re t\u00e9nue des d\u00e9c\u00e8s pr\u00e9matur\u00e9s de quelques personnes dont le profil est suppos\u00e9 \u00e0 risque. Cela n\u2019est juste ni pour les uns ni pour les autres, les surprot\u00e9g\u00e9s ayant bien de quoi s\u2019indigner car leur vie, ou ce qu\u2019il en reste, ne saurait se r\u00e9duire \u00e0 la b\u00eate survie.<\/p>\n\n\n\n D\u00e8s lors que notre esp\u00e8ce dispose d\u2019une conscience, elle est anim\u00e9e de l\u2019ambition de bien vivre la seule vie que chacun re\u00e7oit, ce qui prend des formes tr\u00e8s disparates selon les personnes et requiert des moyens vari\u00e9s. D\u2019un point de vue populaire, le risque pris par les uns ou la richesse accumul\u00e9e par d\u2019autres paraissent toujours d\u00e9mesur\u00e9s. Pourtant c\u2019est ce qui permet de progresser car, \u00e0 l\u2019inverse, la m\u00e9diocrit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale n\u2019offre ni satisfaction ni perspective. Pr\u00e9tendre vouloir combattre et annihiler toute prise de risque ou formation d\u2019in\u00e9galit\u00e9 est une posture intenable et immorale car st\u00e9rilisant notre humanit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Une vie sans aucun risque est semblable \u00e0 la mort, il ne s\u2019y passe rien. Physique ou social, un environnement sans in\u00e9galit\u00e9 reste inerte. Sans exposition au risque et sans la force motrice de l\u2019in\u00e9galit\u00e9, rien ne peut se r\u00e9aliser, ni grand malheur ni petit bonheur. Pourtant l\u2019air du temps exige de minimiser les risques … Continue reading \u00ab\u00a0Indispensables risques et in\u00e9galit\u00e9s.\u00a0\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":6566,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":4,"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[31],"tags":[204,241,124,171],"class_list":["post-6565","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-societe-fr","tag-bien-etre","tag-force-motrice","tag-inegalite","tag-risque"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.mr-int.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6565","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.mr-int.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.mr-int.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.mr-int.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.mr-int.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6565"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.mr-int.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6565\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.mr-int.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/6566"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.mr-int.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6565"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.mr-int.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6565"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.mr-int.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6565"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}