Sit\u00f4t que l\u2019un n\u2019est pas l\u2019\u00e9gal de l\u2019autre il est ou bien son oppresseur ou sa victime. Voil\u00e0 qui situe le drame moderne: parfaite \u00e9galit\u00e9 mise \u00e0 part, tout est injustice. Pourtant la seule part \u00e9gale que nous partageons n\u2019est que notre humanit\u00e9, notre essence profonde, naturelle. C\u2019est parce qu\u2019elle n\u2019est pas r\u00e9ductible \u00e0 des cat\u00e9gories que notre personne est \u00e9gale \u00e0 toutes les autres\u00a0; cette \u00e9galit\u00e9-l\u00e0 n\u2019est pas revendicatrice, elle est. Notre \u00e9tat de droit reconnait cela, pourtant avec des distinctions pour les enfants mineurs et les personnes r\u00e9put\u00e9es sans discernement dont on excusera l\u2019irresponsabilit\u00e9. La r\u00e9publique et ses institutions d\u00e9mocratiques excluent que des individus soient par\u00e9s de privil\u00e8ges pour participer aux d\u00e9cisions communes.\u00a0 M\u00eame battue en br\u00e8che par des r\u00e9gimes politiques qui ne la respectent pas, m\u00eame mal respect\u00e9e dans des r\u00e9gimes qui pr\u00e9tendent la ch\u00e9rir, cette \u00e9galit\u00e9 a un caract\u00e8re vraiment universel.<\/p>\n
Pour tout le reste nous sommes fondamentalement in\u00e9gaux et faisons mieux de le rester. Imaginons un instant une soci\u00e9t\u00e9 sans in\u00e9galit\u00e9, ni physique, ni mentale, ni intellectuelle, ni mat\u00e9rielle, ni financi\u00e8re. Nous serions des fourmis \u0153uvrant l\u2019une \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019autre sans m\u00eame avoir \u00e0 pr\u00e9server une reine afin d\u2019assurer la p\u00e9rennit\u00e9 de notre esp\u00e8ce. Quelle raison d\u2019\u00eatre serait la n\u00f4tre qui nous distinguerait du protozoaire\u00a0?<\/p>\n
Un tel raisonnement par l\u2019absurde laissent entrevoir la n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019in\u00e9galit\u00e9. D\u2019ailleurs le monde naturel n\u2019est fait que de \u00e7a, en tous cas depuis le big-bang. Rien ne bouge ni ne se transforme sans diff\u00e9rence, la force motrice de toute chose est une in\u00e9galit\u00e9. L\u2019\u00e9volution des esp\u00e8ces consiste \u00e0 mettre en valeur des qualit\u00e9s qui, par le biais d\u2019un processus de s\u00e9lection, leur permettent de se perp\u00e9tuer. Le pr\u00e9dateur et la proie sont profond\u00e9ment in\u00e9gaux, pourtant ils vivent dans une n\u00e9cessaire symbiose. Nous acceptons cela de la nature, sans mettre en cause aucune de ces in\u00e9galit\u00e9s. Bien au contraire, nous am\u00e9nageons des r\u00e9serves et autres biotopes afin de nous assurer que cette vie naturelle se d\u00e9veloppe sans entraves et que la biodiversit\u00e9 puisse \u00eatre conserv\u00e9e. Croyant maintenir un \u00e9quilibre naturel nous promouvons en fait un r\u00e9gime plus ou moins stationnaire d\u2019in\u00e9galit\u00e9s profondes. C\u2019est ainsi que fonctionne la nature.<\/p>\n
L\u2019esp\u00e8ce humaine est diff\u00e9rente, situ\u00e9e qu\u2019elle est en haut de la cha\u00eene alimentaire et de l\u2019exploitation des ressources. Les in\u00e9galit\u00e9s qui s\u2019y constatent ne sont pas simplement le fruit d\u2019une s\u00e9lection naturelle. Elles ne s\u2019\u00e9tablissent pas n\u00e9cessairement par un simple rapport de force, par l\u2019expression violente de la puissance, mais surtout par l\u2019habilet\u00e9, l\u2019astuce, la cr\u00e9ativit\u00e9. Le progr\u00e8s, pass\u00e9 ou futur, ne se r\u00e9alise que gr\u00e2ce \u00e0 de tels talents qui, paradoxalement, cr\u00e9ent des in\u00e9galit\u00e9s nouvelles pour en att\u00e9nuer d\u2019autres. Les exemples ne manquent pas\u00a0: du luxe seulement accessible aux privil\u00e9gi\u00e9s, des objets et des services sont maintenant \u00e0 la port\u00e9e de la plupart\u00a0: \u00e9nergie, sant\u00e9, culture, loisirs, communications. Contrairement aux lamentations d\u2019usage c\u2019est bien de progr\u00e8s dont il s\u2019agit, pas de r\u00e9gression.<\/p>\n
Reconnaissant cette n\u00e9cessit\u00e9 il nous co\u00fbte d\u2019accepter ces in\u00e9galit\u00e9s, temporaires bien que cela puisse durer tr\u00e8s longtemps\u00a0: les richesses des uns s\u2019accumulent, des conditions de vie inacceptables voisinent avec ce luxe, les enfants des privil\u00e9gi\u00e9s ont une propension \u00e0 conserver les privil\u00e8ges de leurs parents, des nations enti\u00e8res se distinguent des autres par leur prosp\u00e9rit\u00e9 et des r\u00e9gimes fiscaux qui ne sont pas des enfers. L\u2019air du temps dicterait qu\u2019il faille absolument lutter contre ces in\u00e9galit\u00e9s, tous ces faits discriminants \u00e9tant d\u2019intol\u00e9rables stigmates. Ces r\u00e9p\u00e9titions de j\u00e9r\u00e9miades deviennent tr\u00e8s lassantes.<\/p>\n
Pourquoi donc une grande malaxeuse devrait-elle fonctionner\u00a0? Le lit de Procuste serait-il l\u2019id\u00e9al social d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9galisatrice\u00a0?\u00a0 Ma r\u00e9ponse est bien s\u00fbr n\u00e9gative, pourtant les appels \u00e0 la r\u00e9duction des in\u00e9galit\u00e9s n\u2019ont d\u2019\u00e9gal que la st\u00e9rilit\u00e9 des moyens propos\u00e9s et leurs cons\u00e9quences contreproductives. Prendre aux riches pour redistribuer aux pauvres ne fonctionne que tant qu\u2019il y a des riches, abolir la concurrence \u00e9limine toute id\u00e9e de qualit\u00e9 et d\u2019am\u00e9lioration, harmoniser les r\u00e9gimes fiscaux en provoque l\u2019inflation car les \u00e9tats dispendieux n\u2019ont aucune envie de s\u2019aligner sur les plus frugaux. Voil\u00e0 les cons\u00e9quences de cet \u00e9galitarisme mal compris, teint\u00e9 d\u2019envie et de paresse, de revanche sociale, de conservatisme et d\u2019excuses pour ne rien entreprendre.<\/p>\n
Seule la mort r\u00e9duit toutes les in\u00e9galit\u00e9s, mais s\u2019il vous pla\u00eet, le plus tard possible\u00a0!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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