Ce Jeudi 9 juin, \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de B\u00e2le, sous les auspices de l\u2019Alliance fran\u00e7aise et de la facult\u00e9 de th\u00e9ologie, S.Exc. M. Ren\u00e9 Roudaut, ambassadeur de France aupr\u00e8s de la Conf\u00e9d\u00e9ration suisse et de la Principaut\u00e9 du Lichtenstein, est venu parler des religions, non pas d\u2019un point de vue th\u00e9ologique mais de celui de l\u2019in\u00e9vitable influence qu\u2019elles exercent sur les relations internationales.<\/p>\n
Par une expression simple et claire, d\u00e9nu\u00e9e de grandes visions et de jugements p\u00e9remptoires le conf\u00e9rencier, parlant comme ambassadeur de son pays mais sachant aussi exprimer ses convictions, s\u2019est tout d\u2019abord attach\u00e9 \u00e4 mettre en perspective des faits qui, malgr\u00e9 leur \u00e9vidence, sont oubli\u00e9s dans les discussions et les discours \u00e0 propos des religions. Ainsi par exemple le bastion actuel de la chr\u00e9tient\u00e9 n\u2019est plus l\u2019Europe, tant du point de vue d\u00e9mographique que de l\u2019intensit\u00e9 de la pratique du culte, c\u2019est dans les Am\u00e9riques qu\u2019elle s\u2019exprime le plus massivement et le plus intens\u00e9ment, tant catholique que toutes formes de protestantismes\u00a0; c\u2019est aussi en\u2026 Inde que se trouve le plus grand nombre de novices j\u00e9suites. Aussi on oublie trop vite que les pays de la ligue arabe ne repr\u00e9sentent que vingt pourcents environ de toute la population musulmane du monde qui a diverses mani\u00e8res de vivre sa religion.<\/p>\n
Le vocabulaire a \u00e9t\u00e9 d\u00e9vi\u00e9 par l\u2019emploi de \u00ab\u00a0mots valises\u00a0\u00bb, sources d\u2019incompr\u00e9hension, d\u2019erreurs et de malheureuses impr\u00e9cisions\u00a0: \u00ab\u00a0Occident\u00a0\u00bb, comme s\u2019il s\u2019agissait d\u2019une unit\u00e9 coh\u00e9rente d\u00e9tentrice de la raison et agissant de mani\u00e8re concert\u00e9e\u00a0; \u00ab\u00a0jud\u00e9o-chr\u00e9tien\u00a0\u00bb, notion invent\u00e9e de toutes pi\u00e8ces au XIX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle pour associer artificiellement des \u00ab\u00a0valeurs\u00a0\u00bb ou des traditions\u00a0; \u00ab\u00a0civilisations\u00a0\u00bb, comme si elles devaient \u00eatre des constructions tran<\/span>scendantes, immuables et intangibles qui ne peuvent que s\u2019affronter violemment, le fameux choc de Huntington\u00a0; \u00ab\u00a0la\u00efcit\u00e9\u00a0\u00bb, concept d\u2019origine fran\u00e7aise (loi de 1905) d\u00e9finissant la neutralit\u00e9 de l\u2019\u00e9tat par rapport aux religions et la garantie du libre exercice de celles-ci par leurs adh\u00e9rents, et qui est maintenant min\u00e9 par un la\u00efcisme militant d\u00e9sireux d\u2019\u00e9radiquer le ph\u00e9nom\u00e8ne religieux de la sph\u00e8re publique et d\u2019y interdire la repr\u00e9sentation de sa foi par des attributs vestimentaires (foulard, kippa) ou iconiques (crucifix). Pourtant dans bien des pays l\u2019\u00e9tat entretient des relations formelles et m\u00eame financi\u00e8res avec les religions (imp\u00f4t eccl\u00e9siastique dans les cantons suisses ou dans les L\u00e4nder allemands) sans que cela n\u2019y mette en danger la pr\u00e9\u00e9minence de l\u2019\u00e9tat de droit\u00a0; et puis il y a bien s\u00fbr \u00ab\u00a0islamophobie\u00a0\u00bb, concept ne voulant pas dire grand-chose mais d\u00e9voy\u00e9 au point que la grande majorit\u00e9 des r\u00e9solutions d\u2019une institution comme l\u2019UNESCO concerne la lutte contre cette phobie (en visant avant tout l\u2019\u00e9tat d\u2019Isra\u00ebl).<\/p>\n Pourtant \u00e0 la sortie de la deuxi\u00e8me guerre mondiale, et avec la formation de deux blocs s\u2019affrontant en guerre froide, le ph\u00e9nom\u00e8ne religieux avait pratiquement disparu de l\u2019espace politique et diplomatique. C\u2019est avec l\u2019\u00e9lection du Pape Jean-Paul II et son exhortation \u00ab\u00a0n\u2019ayez pas peur\u00a0! \u00bb envoy\u00e9e en particulier \u00e0 ses compatriotes polonais (mais pas seulement \u00e0 eux) que la religion est revenue sur la sc\u00e8ne internationale. Cette fin de d\u00e9cennie voit aussi na\u00eetre la r\u00e9volution iranienne et la mise en place d\u2019une th\u00e9ocratie chiite, et aussi l\u2019invasion de l\u2019Afghanistan par l\u2019Union sovi\u00e9tique. En r\u00e9ponse \u00e0 cela, et de mani\u00e8re bien simpliste, les \u00c9tats-Unis r\u00e9pondirent, sous le moto \u00ab\u00a0les ennemis de mes ennemis sont mes amis\u00a0\u00bb, par le soutien arm\u00e9 aux talibans qui devinrent plus tard l\u2019un des probl\u00e8mes les plus aigus de la r\u00e9gion. En m\u00eame temps apparut un vocabulaire biblique avec \u00ab\u00a0l\u2019empire du mal\u00a0\u00bb de Reagan et de ses successeurs. Le fait religieux acquit d\u00e8s lors une omnipr\u00e9sence perverse, tant pour sacraliser l\u2019un que d\u00e9moniser l\u2019autre. Le facteur religieux s\u2019utilise d\u00e8s lors (s\u2019instrumentalise) comme s\u2019il \u00e9tait la seule ligne de fracture des conflits du monde, gr\u00e2ce \u00e0 une mise en cat\u00e9gories r\u00e9ductrices de populations enti\u00e8res, pourtant en fait bien plus diverses\u00a0; et ce alors m\u00eame que la religion ne devrait pas \u00eatre prise pour un \u00e9l\u00e9ment d\u00e9terminant de l\u2019identit\u00e9, qu\u2019elle ne devrait pas \u00eatre essentialis\u00e9e (rendue typique et caract\u00e9ristique d\u2019une soci\u00e9t\u00e9) ni prise comme un invariant absolu.<\/p>\n La \u00ab\u00a0variable\u00a0\u00bb religieuse d\u2019aujourd\u2019hui n\u2019a pas d\u2019analogie avec les faits historiques de la chr\u00e9tient\u00e9.\u00a0 Les croisades n\u2019ont rien \u00e0 voir avec le djihad actuel et son appel au califat\u00a0; elles ont \u00e9t\u00e9 \u00e0 la recherche des sources de l\u2019histoire chr\u00e9tienne en voulant reprendre J\u00e9rusalem occup\u00e9e par des musulmans. L\u2019inquisition, qui a fait tant de mal aux opposants \u00e0 la doctrine catholique romaine, \u00e9tait plus motiv\u00e9e par la mise sur le \u00ab\u00a0bon\u00a0\u00bb chemin des mauvais croyants ou de m\u00e9cr\u00e9ants que par une envie de revanche ou de conqu\u00eate, m\u00eame si cela a pu \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 diff\u00e9remment.<\/p>\n La chr\u00e9tient\u00e9 n\u2019a pas v\u00e9cu une uniformit\u00e9 de sa doctrine qui a \u00e9t\u00e9 remise en question \u00e0 plusieurs reprises, surtout par la relecture des textes, m\u00eame si pour un temps ceux qui voulaient y toucher se voyaient excommuni\u00e9s. La r\u00e9forme a commenc\u00e9 ce processus, mais l\u2019\u00e9glise catholique a aussi fini par le faire, diff\u00e9remment et avec du retard.<\/p>\n Dans l\u2019islam il faut aussi constater une grande disparit\u00e9 qui va du soufisme spiritualisant jusqu\u2019\u00e0 l\u2019islam politique et guerrier. Les mod\u00e9r\u00e9s restent cependant g\u00ean\u00e9s par le concept de l\u2019oumma qui suppose l\u2019unit\u00e9 d\u2019une communaut\u00e9 musulmane, ce qui g\u00e9n\u00e8re des conflits internes plus graves que ceux qu\u2019il y a avec des \u00e9trangers \u00e0 leur religion.<\/p>\n Les lignes de fracture du monde ne passent pas par les religions. Aucune dissension religieuse n\u2019\u00e9tait la cause ou la manifestation des divisions post\u00e9rieures \u00e0 la deuxi\u00e8me guerre mondiale\u00a0; ce n\u2019\u00e9tait pas un th\u00e8me, pas m\u00eame dans la ligue arabe o\u00f9 les pr\u00e9occupations \u00e9taient plut\u00f4t d\u2019ordre nationaliste ou de socialisme arabe (parti Baas).<\/p>\n \u00c0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019islam il y a une grande fracture, celle entre sunnites et chiites. Politiquement, elle est n\u00e9e d\u2019une r\u00e9bellion en Iran au XVIi\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle face au pouvoir sunnite. La religion est devenue un marqueur politique avec la r\u00e9volution iranienne qui a f\u00e9d\u00e9r\u00e9 les chiites d\u2019Irak, de Syrie, du Liban, de Bahre\u00efn et du Y\u00e9men. Comme un retour de balancier la proclamation du califat (supprim\u00e9 par Kemal Atat\u00fcrk en 1924) par les islamistes de Daech, d\u2019ob\u00e9dience sunnite, se fonde sur une rh\u00e9torique de revanche\u00a0: les promesses non tenues par les puissances europ\u00e9ennes apr\u00e8s la premi\u00e8re guerre mondiale, l\u2019humiliation coloniale, l\u2019imp\u00e9rialisme ressenti et l\u2019absence de participation au pouvoir alimentent une posture victimaire de ses adh\u00e9rents. L\u2019absence de respect des droits de l\u2019homme dans tous les pays concern\u00e9s n\u2019est pourtant pas une r\u00e9f\u00e9rence. L\u2019occupation \u00e0 J\u00e9rusalem de l\u2019esplanade des Mosqu\u00e9es par Isra\u00ebl est un point de fixation.<\/p>\n L\u2019Arabie saoudite joue un r\u00f4le pr\u00e9dominant pour l\u2019influence de l\u2019islam dans la sph\u00e8re publique et internationale. Son wahhabisme arabo-sunnite est proclam\u00e9 et export\u00e9 par la formation d\u2019imams et le financement de mosqu\u00e9es dans le monde. Les ressources de p\u00e9trole le lui permettent\u00a0; leur s\u00e9curit\u00e9 et la stabilit\u00e9 de la p\u00e9ninsule arabique leur est aussi assur\u00e9e par le pacte du Quincy, navire de guerre o\u00f9 en 1945 le roi Ibd S\u00e9oud a accord\u00e9 au pr\u00e9sident am\u00e9ricain Roosevelt libre acc\u00e8s aux gisements de p\u00e9trole en \u00e9change de la protection par les USA de la dynastie saoudite (pas du pays ni de l\u2019\u00e9tat, mais du royaume, d\u2019une famille particuli\u00e8re)[1]<\/a>.<\/p>\n La question qui reste ouverte est celle de la r\u00e9forme possible de l\u2019islam, malgr\u00e9 les vitup\u00e9rations des extr\u00e9mistes qui le pr\u00e9tendent immuable. Les \u00e9migr\u00e9s musulmans dans les pays occidentaux ont une forte influence sur les rites et dogmes religieux dans leur pays d\u2019origine. Cela est tr\u00e8s lent, peu visible, mais des discussions fondamentales sont n\u00e9anmoins en cours dont nous n\u2019avons pas connaissance. Une f\u00e9d\u00e9ration de l\u2019islam, souhaitable, n\u2019est pas pour demain.<\/p>\n Isra\u00ebl est un cas singulier. Ce peuple dont la coh\u00e9sion a surmont\u00e9 des si\u00e8cles de malversations, est officiellement install\u00e9 sur la terre de Palestine depuis 1948 avec le soutien de la communaut\u00e9 internationale. Ceci fut fait sans se soucier du sort des Palestiniens vivant dans ce territoire. Par sa simple existence, et aussi attis\u00e9 par ses propres extr\u00e9mistes religieux, Isra\u00ebl est un point de fixation de tous les ressentiments et des haines des peuples alentours. Il est fort peu probable qu\u2019une solution soit trouv\u00e9e \u00e0 court ou moyen terme, surtout pas si elle devait \u00eatre impos\u00e9e par les grandes puissances. Il faut accepter que cela va prendre du temps et que cela ne d\u00e9pendra en fin de compte que des peuples concern\u00e9s.<\/p>\n Le bouddhisme, qu\u2019en Europe on croit sage et zen, n\u2019est pas la religion de la paix que l\u2019on veut bien croire. Au nom d\u2019un shinto\u00efsme guerrier les japonais se sont permis des exactions in\u00e9dites entre 1931 et 1945, au point que cette religion d\u2019\u00e9tat a \u00e9t\u00e9 abolie apr\u00e8s la guerre. En Birmanie, au Bhoutan, en Chine, en Mongolie, au Sri Lanka le bouddhisme s\u2019est av\u00e9r\u00e9 violent et guerrier.<\/p>\n La religion hindoue n\u2019est pas non plus exempte de perp\u00e9tration de massacre et de destructions de mosqu\u00e9es ou de temples sikhs.<\/p>\n Comment, alors que toutes les religions ont en elle un potentiel d\u2019intol\u00e9rance et de violence, est-il possible de mettre en place des facteurs d\u2019apaisement\u00a0?<\/p>\n Dans les pays concern\u00e9s il manque une puissance publique ayant la l\u00e9gitimit\u00e9 et la force d\u2019\u00e9tablir un \u00e9tat stable. Pour autant il faut abandonner l\u2019id\u00e9e de la bonne solution impos\u00e9e aux peuples par les puissances qui pr\u00e9tendent la d\u00e9tenir. Afghanistan, Lybie, Irak, Afrique\u00a0: ces mauvais exemples sont suffisants pour ne pas se laisser tenter de recommencer en Syrie. Arr\u00eater et r\u00e9duire \u00e0 merci Daech est une n\u00e9cessit\u00e9 militaire, justifi\u00e9e aussi par le besoin de s\u00e9curit\u00e9 en Europe, il est indispensable qu\u2019une coalition internationale s\u2019en charge. Accompagner des processus de paix est une chose, mais essayer d\u2019imposer un dessin tout fait est condamn\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9chec. Les peuples concern\u00e9s doivent trouver leur voie par eux-m\u00eames, et cela ne se passera ni vite ni sans heurts, m\u00eame violents, et il faudra aussi composer avec des dirigeants imbuvables. Il\u00a0faudra observer cela avec patience, apporter un soutien l\u00e0 o\u00f9 il est demand\u00e9 et aussi g\u00e9rer des flux de r\u00e9fugi\u00e9s dont il ne faut pas oublier que le sens peut s\u2019inverser un jour.<\/p>\n L\u2019incompr\u00e9hension l\u2019emporte\u00a0: celui qui aurait une autre foi que la majorit\u00e9 en place sera rejet\u00e9, m\u00eame si dans le pass\u00e9 la coexistence des juifs et des chr\u00e9tiens dans des soci\u00e9t\u00e9s musulmanes se faisait sans animosit\u00e9. Ce m\u00eame manque d\u2019\u00e9ducation et de rep\u00e8res permet \u00e0 certains de se monter des bricolages pseudo-religieux qui, gr\u00e2ce aux r\u00e9seaux sociaux sur internet, prennent une ampleur d\u00e9mesur\u00e9e. Autre danger\u00a0: la relation apais\u00e9e entre \u00e9tat et religion se transformant aussi en la\u00efcit\u00e9 de combat, intol\u00e9rance se transformant en agression. Il y a un manque d\u2019\u00e9ducation qu\u2019il convient de combler.<\/p>\n Les mauvaises raisons d\u2019utiliser les religions \u00e0 des fins politique et g\u00e9opolitiques ne manquent pas. Cette instrumentalisation peut cependant \u00eatre d\u00e9mont\u00e9e si le dialogue interreligieux, bien qu\u2019impossible au plan th\u00e9ologique, se penchait sur les points qui r\u00e9unissent les diverses religions, y compris l\u2019ath\u00e9isme, que ce soit \u00e0 propos de l\u2019exercice de la spiritualit\u00e9 de chacun, des actions sociales ou de reconnaissance et respect mutuel.<\/p>\n La globalisation n\u2019est pas qu\u2019\u00e9conomique et technologique. Elle est aussi m\u00e9diatique par l\u2019instantan\u00e9it\u00e9 des nouvelles et l\u2019acc\u00e8s \u00e0 toute l\u2019information. Cela entra\u00eene la naissance de conflits dans lesquels la religion peut servir de pr\u00e9texte. On peut aussi penser qu\u2019apr\u00e8s des exc\u00e8s de type mat\u00e9rialiste clamant la fin des religions nous nous trouvions dans une p\u00e9riode tendant au tout religieux et que, par effet de balancier, que plus de calme revienne.<\/p>\n L\u2019heure d\u2019une conf\u00e9rence ne permet pas d\u2019aborder tous les sujets ni de les approfondir.<\/p>\n Il est int\u00e9ressant que le mot terrorisme n\u2019ait [presque] pas \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9, en tous cas qu\u2019il n\u2019ait pas \u00e9t\u00e9 mis en exergue.<\/p>\n La mise en place d\u2019un processus d\u2019apaisement au Proche et Moyen Orient n\u2019est pas \u00e9vidente, il y manque des leaders et le peu qui existent (en Arabie, \u00c9gypte, Turquie, Iran ou Pakistan\u00a0?) n\u2019ont ni toute l\u00e9gitimit\u00e9 ni reconnaissance au-del\u00e0 de leurs fronti\u00e8res. Erdogan n\u2019est pas Atat\u00fcrk. Al Sisi n\u2019est pas Nasser. L\u2019Al Saoud de service a d\u00e9j\u00e0 81 ans. La th\u00e9ocratie iranienne ne propose rien. Le Pakistanais Mamnoon Hussain est bien peu connu. Aussi il n\u2019est pas certain qu\u2019ils ne s\u2019accommodent pas de l\u2019instrumentalisation de la religion pour asseoir leur pouvoir.<\/p>\n Pourtant Al Sisi a demand\u00e9, d\u00e9but 2014, aux docteurs de l\u2019Universit\u00e9 Al Azhar de r\u00e9fl\u00e9chir sur l\u2019impossibilit\u00e9 de vouer \u00e0 la haine les trois quarts de l\u2019humanit\u00e9 sous pr\u00e9texte qu\u2019ils ne sont pas musulmans, ainsi que sur des postures d\u2019une charia absolutiste et inadapt\u00e9e \u00e0 la modernit\u00e9 qui minent la confiance que le reste du monde peut avoir envers les musulmans. Sans leur demander de remettre les textes fondamentalement en question il les prie d\u2019en trouver des interpr\u00e9tations permettant un apaisement stable et constructif. Deux ans plus tard je ne sais pas o\u00f9 \u00e7a en est mais il est certain que tr\u00e8s peu de monde a bien voulu remarquer cela dans le monde occidental, comme si un bonne nouvelle n\u2019\u00e9tait pas bienvenue. Comme beaucoup d\u2019autres un Al Sisi n\u2019est pas le leader id\u00e9al, ayant pris le pouvoir par un coup d\u2019\u00e9tat (contre les fr\u00e8res musulmans, d\u00e9mocratiquement \u00e9lus mais en pleine d\u00e9viance totalitaire) et le pratiquant de mani\u00e8re tr\u00e8s autoritaire. Mais ce n\u2019est pas \u00e0 nous, en Europe ou aux USA, de choisir ces personnages ; il nous appartient de les accompagner tant que leur politique ext\u00e9rieure, tant visible que sous-terraine, est \u00e0 la recherche de la paix. Avec le Roi d\u2019Arabie on ne peut s\u2019emp\u00eacher de penser \u00e0 un double jeu\u00a0; m\u00eame chose avec Erdogan qui pourrait se voir en nouveau calife.<\/p>\n En Europe la mise \u00e0 l\u2019\u00e9cart des religions se poursuit, et m\u00eame s\u2019intensifie par crainte d\u2019une mainmise musulmane dont les croyants sont, mais pour combien de temps encore, plus fervents et assidus que les chr\u00e9tiens. En parall\u00e8le un humanisme areligieux, sorte de soupe morale assaisonn\u00e9e de bons sentiments, n\u2019a pas de chance de se profiler, il est m\u00eame douteux que cela soit souhaitable. Le dialogue interreligieux dont parle R. Roudaut devrait donc aussi avoir sa place dans les pays du vieux continent et ce avec une intention bien politique au bon sens du terme, celle de marquer la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019une empreinte de vraie tol\u00e9rance sans pour autant que leur foi (ou leur absence de foi) soit mise en danger. Des exemples et des actes sont \u00e0 inventer, les discours, eux, existent d\u00e9j\u00e0.<\/p>\n [1]<\/a> Ce pacte conclu pour 60 ans a \u00e9t\u00e9 renouvel\u00e9 pour une m\u00eame p\u00e9riode en 2005. Aramco dispose d\u2019un monopole.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ce Jeudi 9 juin, \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de B\u00e2le, sous les auspices de l\u2019Alliance fran\u00e7aise et de la facult\u00e9 de th\u00e9ologie, S.Exc. M. Ren\u00e9 Roudaut, ambassadeur de France aupr\u00e8s de la Conf\u00e9d\u00e9ration suisse et de la Principaut\u00e9 du Lichtenstein, est venu parler des religions, non pas d\u2019un point de vue th\u00e9ologique mais de celui de l\u2019in\u00e9vitable … Continue reading \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9l\u00e9ment religieux dans les relations internationales\u00a0\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3146,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":10,"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[31],"tags":[67,66,69,65,68,64],"class_list":["post-3145","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-societe-fr","tag-catholique","tag-dialogue","tag-diplomatie","tag-islam","tag-protestant","tag-religion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.mr-int.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3145","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.mr-int.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.mr-int.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.mr-int.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.mr-int.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3145"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.mr-int.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3145\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.mr-int.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3146"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.mr-int.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3145"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.mr-int.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3145"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.mr-int.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3145"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Notes du preneur de notes\u00a0:<\/h4>\n