{"id":11866,"date":"2025-06-08T19:25:33","date_gmt":"2025-06-08T17:25:33","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.mr-int.ch\/?p=11866"},"modified":"2025-06-09T12:48:04","modified_gmt":"2025-06-09T10:48:04","slug":"les-mots-a-toutes-les-sauces","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.mr-int.ch\/?p=11866","title":{"rendered":"Les mots \u00e0 toutes les sauces"},"content":{"rendered":"\n

Le vocabulaire n\u2019a rien de neutre, surtout lorsque des n\u00e9ologismes sont cr\u00e9\u00e9s ou que des expressions anciennes se voient attribuer des significations nouvelles, souvent au contraire de l\u2019originale. Voici une liste des mots \u00e0 manipuler avec des pincettes si l\u2019on n\u2019est pas capable de s\u2019en donner spontan\u00e9ment une signification convenable et sans \u00e9quivoque.<\/p>\n\n\n\n

\u00c2me<\/a>
Bureaucratie<\/a>
Capital, capitalisme<\/a>
Citoyen (adjectif)<\/a>
D\u00e9magogie<\/a>
D\u00e9mocratie<\/a>
Diversit\u00e9<\/a>
Droits de l\u2019Homme<\/a>
Durabilit\u00e9<\/a>
\u00c9cologie, \u00e9cologique<\/a>
\u00c9galit\u00e9<\/a><\/td>		\u00c9motion<\/a>
Empathie<\/a>
Id\u00e9ologie<\/a>
Inclusion<\/a>
Jamais<\/a>
Justice<\/a>
Lib\u00e9ral, lib\u00e9ralisme<\/a>
Libert\u00e9<\/a>
Libre arbitre<\/a>
N\u00e9gationnisme<\/a>
Phobie<\/a><\/td>		Populisme<\/a>
Recyclable<\/a>
Renouvelable<\/a>
R\u00e9silience<\/a>
Responsabilit\u00e9<\/a>
Socialisme<\/a>
Tol\u00e9rance<\/a>
Toujours<\/a>
Valeur<\/a>
V\u00e9rit\u00e9<\/a>
Woke<\/a><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

<\/a><\/a>\u00c2me<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Insondable de l\u2019\u00eatre humain, sauf pour soi-m\u00eame, et encore\u2026<\/p>\n\n\n\n

<\/a><\/a><\/a>Bureaucratie<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Fruit d\u2019un manque de confiance qu\u2019une administration exprime vis-\u00e0-vis de ses administr\u00e9s, au point m\u00eame de g\u00e9n\u00e9rer encore plus de d\u00e9fiance, devenant mutuelle dans un syst\u00e8me \u00e0 r\u00e9troaction amplificatrice.<\/p>\n\n\n\n

Si la confiance r\u00e9gnait, la bureaucratie deviendrait inop\u00e9rante et inutile.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>Capital, capitalisme<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Ce fut le g\u00e9nie de Karl Marx que de th\u00e9oriser la relation entre capital et travail. Mais aussi ce fut l\u2019origine d\u2019une confusion sociale, attribuant l\u2019un et l\u2019autre \u00e0 des classes diff\u00e9rentes et oppos\u00e9es dans une lutte incessante. Le travailleur ch\u00f4me si aucun capital ne contribue \u00e0 fournir des outils de travail. Les capitaux ch\u00f4ment si personne n\u2019utilise les outils de travail. Le travail s\u2019exerce \u00e0 l\u2019instant en un endroit pr\u00e9cis, les capitaux circulent et s\u2019investissent pour plus ou moins longtemps. Tous deux sont n\u00e9cessaires \u00e0 la vie \u00e9conomique de toute soci\u00e9t\u00e9, quel qu’en soit le r\u00e9gime politique. La question de la propri\u00e9t\u00e9 ou du contr\u00f4le de l\u2019un ou de l\u2019autre n\u2019y change rien.<\/p>\n\n\n\n

Ce sont ses adversaires qui ont invent\u00e9 le capitalisme, comme s\u2019il s\u2019agissait d\u2019une id\u00e9ologie. Le programme du parti socialiste suisse a toujours l\u2019objectif d\u2019\u00eatre en rupture avec lui et de le d\u00e9passer, sans vraiment exposer comment. On reste obnubil\u00e9 par les d\u00e9mons que l\u2019on se cr\u00e9e soi-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Parmi les plus grands capitalistes il faut compter les fonds de pension, \u00e9tatistes ou priv\u00e9s, qui g\u00e8rent les \u00e9pargnes de milliards de gens, tous \u00e9tant ou ayant \u00e9t\u00e9 des travailleurs r\u00e9mun\u00e9r\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

<\/a><\/a>Citoyen (adjectif)<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Il est r\u00e9confortant de constater que l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7ais s\u2019\u00e9l\u00e8ve contre l\u2019utilisation d\u2019un adjectif d\u00e9riv\u00e9 de citoyen, citoyenne : personne ayant droit de cit\u00e9 et qui y jouit des droits civils et politiques, ce qui est clair, net et sans \u00e9quivoque.<\/p>\n\n\n\n

Des qualit\u00e9s citoyennes<\/em> seraient ainsi attribu\u00e9es \u00e0 des comportements, avec une \u00e9chelle de valeur implicite qui exprimerait un engagement politique au nom d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 civile distincte de la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble et surtout pas compos\u00e9e de ses repr\u00e9sentants \u00e9lus, ni de ses gouvernements et administrations locaux et nationaux.<\/p>\n\n\n\n

Une prise de la Bastille deviendrait permanente pour \u00e9tablir ou r\u00e9tablir une citoyennet\u00e9 bien particuli\u00e8re et s\u00e9lective, ce qui est anticonstitutionnel.<\/p>\n\n\n\n

<\/a><\/a>D\u00e9magogie<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Le d\u00e9magogue exerce son pouvoir en flattant et excitant la foule, en lui sugg\u00e9rant des sentiments. Son but n\u2019est pas de convaincre ni d\u2019\u0153uvrer \u00e0 un bien commun.
Souvent confondu avec populisme alors qu\u2019elle ne s\u2019adresse pas seulement au peuple ou aux petites gens, mais aux masses.<\/p>\n\n\n\n

<\/a><\/a>D\u00e9mocratie<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Le suffixe -cratie indique que c\u2019est le peuple, d\u00e9mos, qui exerce le pouvoir. Cependant, la foule n\u2019est pas un lieu de d\u00e9bats conclusifs et ne permet pas une gestion efficace des choses communes \u00e0 ce peuple. Il faut donc d\u00e9l\u00e9guer des comp\u00e9tences, aussi appel\u00e9es pouvoirs, \u00e0 des institutions l\u00e9gislatives, ex\u00e9cutives et judiciaires, bien s\u00e9par\u00e9es mais unies dans le respect d\u2019une constitution et un \u00c9tat de droit adopt\u00e9 par ce peuple.<\/p>\n\n\n\n

Par un vote, des repr\u00e9sentants, des gouvernants et des juges peuvent \u00eatre \u00e9lus, une loi adopt\u00e9e ou retoqu\u00e9e par un r\u00e9f\u00e9rendum. Sa qualit\u00e9 d\u00e9mocratique ne rend pas ce vote sacr\u00e9 et n\u2019\u00e9tablit aucune v\u00e9rit\u00e9. Il n\u2019est juste et ne compte qu\u2019au moment o\u00f9 il est prononc\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est une mani\u00e8re de d\u00e9cider, de choisir des bonnes personnes ou des salauds, mais pas d\u2019avoir raison ou tort, seule l\u2019histoire pourra en juger.<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9mocratie n\u2019est pas une \u00ab valeur \u00bb, c\u2019est une m\u00e9thode appliqu\u00e9e dans des r\u00e9publiques, l\u00e0 o\u00f9 le peuple est souverain. D\u2019autres syst\u00e8mes politiques existent, dont aucun n\u2019a ma pr\u00e9f\u00e9rence \u2013 sauf si j\u2019en \u00e9tais moi-m\u00eame l\u2019unique citoyen, dictateur ou tyran\u2026<\/p>\n\n\n\n

<\/a><\/a>Diversit\u00e9<\/a><\/h2>\n\n\n\n

C\u2019est le contraire d\u2019homog\u00e9n\u00e9it\u00e9. Il y a des diff\u00e9rences dans la diversit\u00e9, ce qui est indispensable pour toute forme de vie, de l\u2019amibe \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 humaine.<\/p>\n\n\n\n

<\/a><\/a>Droits de l\u2019Homme<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Dans leurs constitutions, les pays fixent des principes fondamentaux du droit qui concerne chaque personne, l\u2019individu \u00e9tant le constituant premier de toute soci\u00e9t\u00e9. Entre autres conventions, la D\u00e9claration universelle des droits de l’homme doit \u00eatre respect\u00e9e par tous les \u00c9tats membres de l\u2019ONU, bien que certains d\u2019entre eux le font en \u00e9mettant des r\u00e9serves, en particulier \u00e0 condition que les articles \u00e9nonc\u00e9s n’aillent pas \u00e0 l\u2019encontre des dispositions de la chari’a musulmane. Le Vatican n\u2019est pas membre de l\u2019ONU.<\/p>\n\n\n\n

S\u2019ils ont fait l\u2019objet de d\u00e9clarations solennelles, cela indique qu\u2019ils n\u2019avaient pas cours auparavant ; ils n\u2019ont rien de naturel mais sont l\u2019expression d\u2019un choix id\u00e9ologique. Leur universalit\u00e9 est de plus en plus mise en question, d\u2019une part par un relativisme destructeur, et d\u2019autre part au nom d\u2019un utilitarisme liberticide.<\/p>\n\n\n\n

Un f\u00e9minisme primaire veut remplacer cette expression par \u2018droits humains\u2019, ce qui n\u2019est pas valable car cet adjectif qualifierait les droits mais pas les personnes. On ne parle pas non plus de droits enfantins ni de droits f\u00e9minins mais, s\u2019il est n\u00e9cessaire d\u2019en sp\u00e9cifier \u00e0 l\u2019endroit de ces personnes-l\u00e0, des droits de l\u2019enfant ou de la femme. Aujourd\u2019hui, il serait plus ad\u00e9quat de parler des droits de la personne humaine ou de l\u2019\u00eatre humain, mais utiliser le titre officiel est plus simple et sans \u00e9quivoque pour qui en connait l\u2019histoire.<\/p>\n\n\n\n

Cela dit, les droits de l\u2019homme ne sont respect\u00e9s que dans peu de pays et ce avec des lacunes ; il n\u2019y a pas de quoi donner de le\u00e7on \u00e0 quiconque \u00e0 ce sujet.<\/p>\n\n\n\n

<\/a><\/a>Durabilit\u00e9<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Faute de traduction directe de l\u2019anglais sustainability<\/em> \u2013 aptitude \u00e0 se soutenir soi-m\u00eame \u2013 la r\u00e9duction de ce concept \u00e0 une dur\u00e9e de vie ou de survie n\u2019est pas convenable, car sans relation avec les d\u00e9pendances que cela implique.<\/p>\n\n\n\n

Une situation que l\u2019on veut durable peut \u00eatre unsustainable <\/em>\u2013 c\u2019est-\u00e0-dire insoutenable en fran\u00e7ais \u2013 comme l\u2019agriculture bio sans subventions, les \u00e9nergies renouvelables intermittentes, etc.<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, une situation insoutenable ne devrait pas \u00eatre durable alors qu\u2019elle l\u2019est, comme les sentiments racistes ou les imp\u00f4ts.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi ne pas utiliser \u2018soutenable\u2019 et \u2018soutenabilit\u00e9\u2019 ?<\/p>\n\n\n\n

<\/a><\/a>\u00c9cologie, \u00e9cologique<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Une science agr\u00e9geant plusieurs domaines de connaissance s\u2019est vu prise en otage par une politisation.<\/p>\n\n\n\n

Aucune politique \u00e9cologique n\u2019est n\u00e9cessaire, pas plus qu\u2019une politique chimique, biologique, physique ou g\u00e9ologique.<\/p>\n\n\n\n

Fond\u00e9es sur des connaissances scientifiques et tenant compte des incertitudes qui y sont li\u00e9es, des lois sont n\u00e9cessaires pour fixer des limites de tol\u00e9rance \u00e0 la pollution afin de pr\u00e9server la sant\u00e9 des gens, pour prot\u00e9ger des \u00e9cosyst\u00e8mes ou g\u00e9rer des ressources naturelles.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est de politique environnementale dont la trag\u00e9die des communs a besoin. Une politique qui donnerait pr\u00e9pond\u00e9rance \u00e0 une cause en relation avec l\u2019environnement sur toutes les autres tient de l\u2019id\u00e9ologie de contrainte, c’est de l\u2019\u00e9cologisme.<\/p>\n\n\n\n

<\/a><\/a>\u00c9galit\u00e9<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Au sens math\u00e9matique il s\u2019agit d\u2019une parfaite correspondance, signifi\u00e9e par \u2018=\u2019.<\/p>\n\n\n\n

Si une \u00e9galit\u00e9 absolue \u00e9tait en place, rien ne pourrait changer ; une force motrice est toujours associ\u00e9e \u00e0 une in\u00e9galit\u00e9, une diff\u00e9rence, un gradient, une diversit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9galit\u00e9 de traitement est un principe immuable des droits de l\u2019Homme, ce qui est refl\u00e9t\u00e9 dans les constitutions de r\u00e9gimes d\u00e9mocratiques. L\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances en d\u00e9coule, mais pas celle des intelligences, des talents ou des r\u00e9tributions.<\/p>\n\n\n\n

<\/a><\/a>\u00c9motion<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Une bouff\u00e9e de chaleur, un rythme cardiaque acc\u00e9l\u00e9r\u00e9, des larmes de joie ou de tristesse apparaissent : les \u00e9motions se manifestent en toutes circonstances, plus ou moins m\u00e2t\u00e9es par le contr\u00f4le que l\u2019on est capable et d\u00e9sireux d\u2019exercer sur soi-m\u00eame. Avoir, montrer, subir des \u00e9motions n\u2019est que tr\u00e8s habituel et banal.<\/p>\n\n\n\n

Il y a bien s\u00fbr son expression la plus simple, la plus artistique et donc la plus puissante qui permet de distinguer le beau du vilain, le bon du mauvais, le tragique et le comique.<\/p>\n\n\n\n

En soi, il n\u2019y a ni du bien ni du mal dans une \u00e9motion. Pourquoi donc la mode est-elle venue \u00e0 en parler abondamment, de souhaiter qu\u2019elle s\u2019exprime et de la valoriser comme dans un culte ? La biens\u00e9ance demande pourtant que l\u2019on ne harasse pas les autres avec ses propres \u00e9motions, de ne pas en \u00eatre le propagateur chez les autres, sauf, peut-\u00eatre, par un sourire.<\/p>\n\n\n\n

Montrer ses \u00e9motions ou en parler est parfaitement normal ; ce qui l\u2019est moins, c\u2019est de les exploiter. Rien n\u2019est moins convaincant qu\u2019une \u00e9motion surjou\u00e9e, rien n\u2019est plus abject qu\u2019une \u00e9motion d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment suscit\u00e9e et entretenue. Que ce soit \u00e0 Hollywood ou dans un rassemblement politique, les faiseurs d\u2019\u00e9motion sont des manipulateurs qui jouent avec les cordes sensibles de leurs audiences ; ils sont capables du meilleur comme du pire.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 manipuler avec retenue !<\/p>\n\n\n\n

<\/a><\/a>Empathie<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Le petit gar\u00e7on en culote courte courre sur le gravier, s\u2019encouble et atterri sur ses genoux qui se font bien \u00e9gratigner : comment ne pas ressentir soi-m\u00eame la douleur qui l\u2019accable ? L\u2019empathie se manifeste ainsi, ce n\u2019est pas une d\u00e9cision ni une qualit\u00e9, mais un ressenti, inexplicable. Il para\u00eet que les sociopathes n\u2019en ressentent aucune, c\u2019est inv\u00e9rifiable tant que l\u2019on n\u2019est pas un sociopathe soi-m\u00eame ; heureusement que j\u2019en parle ici en m\u00e9connaissance du sujet.<\/p>\n\n\n\n

Comme avec toute douleur, on peut la montrer ou l\u2019occulter. Cependant, clamer son empathie \u00e9quivaut \u00e0 une com\u00e9die.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9clamer que les autres en montrent est pr\u00e9tentieux et inacceptable.<\/p>\n\n\n\n

Ces adeptes de l\u2019empathie \u00e0 tout bout de champ ne me sont pas sympathiques.<\/p>\n\n\n\n

<\/a><\/a>Id\u00e9ologie<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Tout individu d\u00e9nu\u00e9 d\u2019id\u00e9ologie n\u2019a aucune boussole. Son \u00e9ducation, sa culture, ses exp\u00e9riences sociales, ses int\u00e9r\u00eats lui permettent de formuler son id\u00e9e du monde qui l\u2019entoure, tel qu\u2019il pense qu\u2019il est ou qu\u2019il souhaite qu\u2019il devienne.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, selon Platon, du fond de notre cave nous ne percevons qu\u2019une repr\u00e9sentation du monde, diff\u00e9rente de la r\u00e9alit\u00e9 ou de la v\u00e9rit\u00e9. Irr\u00e9alisable, un monde id\u00e9al n\u2019est pas souhaitable ; c\u2019est pourquoi l\u2019id\u00e9ologue sera toujours critiqu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Dire \u00ab c\u2019est de l\u2019id\u00e9ologie \u00bb pour confondre son adversaire ne sert \u00e0 rien d\u2019autre qu\u2019exprimer son propre manque de convictions.<\/p>\n\n\n\n

<\/a><\/a>Inclusion<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Il est amusant de constater que des droits exclusifs soient r\u00e9clam\u00e9s au nom de l\u2019inclusion de minorit\u00e9s singuli\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

En Suisse les majorit\u00e9s sont tr\u00e8s relatives, et c\u2019est bien ainsi car les minorit\u00e9s religieuses, linguistiques ou politiques ont toutes acc\u00e8s \u00e0 tous les niveaux de pouvoir. La meilleure inclusion des minorit\u00e9s est celle qui ne se remarque plus, qui va de soi, celle o\u00f9 personne n\u2019a besoin de se faire remarquer.<\/p>\n\n\n\n

Se poser en victime d\u2019un \u00ab syst\u00e8me \u00bb et exiger d\u2019y \u00eatre inclus est une posture incoh\u00e9rente.<\/p>\n\n\n\n

<\/a><\/a>Jamais<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Ne jamais utiliser cet adverbe de mani\u00e8re trop absolue. Et comme il ne peut \u00eatre que binaire et absolu, toujours \u00e9viter de l\u2019utiliser.<\/p>\n\n\n\n

<\/a><\/a>Justice<\/a><\/h2>\n\n\n\n

La justice s\u2019exerce par l\u2019application du droit tel qu\u2019\u00e9labor\u00e9 selon des r\u00e8gles d\u00e9mocratiques, et par le respect des droits d\u2019autrui. Une justice d\u2019occasion ou une justice en faveur d\u2019une cause particuli\u00e8re est contraire \u00e0 la justice. Une justice globale et parfaite n\u2019est ni possible ni d\u00e9sirable, elle ne peut rester qu\u2019humaine et faillible.<\/p>\n\n\n\n

<\/a><\/a>Lib\u00e9ral, lib\u00e9ralisme<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Le probl\u00e8me avec ce mot est qu\u2019il a plusieurs d\u00e9finitions, plusieurs pr\u00e9fixes et plusieurs adjectifs qualificatifs. Il a aussi ses gardiens du Temple qui ne souffrent aucune exception \u00e0 leurs ex\u00e9g\u00e8ses. Son usage de mani\u00e8re isol\u00e9e est une garantie d\u2019\u00e9quivoque. En politique am\u00e9ricaine c\u2019est de gauche, en Europe c\u2019est de droite voire d\u2019extr\u00eame droite.<\/p>\n\n\n\n

Il y a le lib\u00e9ralisme politique et le lib\u00e9ralisme \u00e9conomique qui souvent sont pr\u00e9sent\u00e9s comme oppos\u00e9s l\u2019un \u00e0 l\u2019autre. Le n\u00e9olib\u00e9ralisme n\u2019est qu\u2019\u00e9conomique mais il est accus\u00e9 de mener \u00e0 des politiques peu lib\u00e9rales. L\u2019ultralib\u00e9ralisme n\u2019est pourtant que celui des droits de l\u2019Homme, incluant la propri\u00e9t\u00e9, la libert\u00e9 d\u2019entreprise et la responsabilit\u00e9 individuelle. Il est pourtant abhorr\u00e9 par une gauche trotskiste et sociale-d\u00e9mocrate qui pr\u00e9f\u00e8re prot\u00e9ger les personnes en les d\u00e9responsabilisant et les amalgamant en masses dirigeables.<\/p>\n\n\n\n

Une distinction concerne les libertaires et les libertariens, mais cela concerne avant tout le r\u00f4le attribu\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9tat dans la gestion des biens communs et son degr\u00e9 d\u2019engagement pour la protection des gens et de l\u2019environnement.<\/p>\n\n\n\n

Au vu de ces confusions, il vaut mieux \u00e9viter d\u2019user de ce terme trop \u00e9quivoque.<\/p>\n\n\n\n

<\/a><\/a>Libert\u00e9<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Voir responsabilit\u00e9, sans laquelle la libert\u00e9 reste une coquille illusoire, vide.<\/p>\n\n\n\n

\n

La libert\u00e9 n\u2019a pas de loi.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Elle ne se laisse pas conditionner, contr\u00f4ler ou contraindre par des lois humaines.
Ce sont les personnes qui se laissent conditionner, contr\u00f4ler ou contraindre en consentant, volontairement ou non, \u00e0 renoncer \u00e0 leur libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>Libre arbitre<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Le devoir et le droit de d\u00e9cider par soi-m\u00eame, d\u2019arbitrer, suppose que l\u2019on soit en situation de penser et d\u2019agir en connaissance de cause. C\u2019est un pr\u00e9alable rarement satisfait, par inconscience, paresse ou ignorance. Aussi, nos instincts nous guident et nous tiennent \u00e0 l\u2019abri de risques d\u00e9mesur\u00e9s sans que nous ayons \u00e0 trancher des dilemmes corn\u00e9liens.<\/p>\n\n\n\n

Les philosophes peinent \u00e0 s\u2019entendre sur le terme \u00ab libre \u00bb et encore plus \u00e0 convenir que nous soyons dot\u00e9s de cette libert\u00e9. Je peux bien s\u00fbr pr\u00e9f\u00e9rer la glace \u00e0 la fraise plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 la vanille, mais est-ce l\u00e0 un \u00e9l\u00e9ment fondateur de ma libert\u00e9 ? Pour des choix moins frivoles ou pratiques, li\u00e9s \u00e0 des principes de vie, d\u2019\u00e9thique ou de morale, la question qui se pose est : comment sait-on vouloir ? Heureuse est la personne qui a la r\u00e9ponse, mais elle ne vaudra que pour elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

<\/a><\/a>N\u00e9gationnisme, n\u00e9gationniste<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Ce mot est charg\u00e9 d\u2019histoire, celle des crimes perp\u00e9tr\u00e9s par le r\u00e9gime nazi de 1933 \u00e0 1945. Selon l\u2019art 262bis du code p\u00e9nal suisse et la jurisprudence qui s\u2019ensuit, il est criminel de nier publiquement ces crimes, mais pas selon le premier amendement de la constitution des \u00c9tats-Unis d\u2019Am\u00e9rique. Je n\u2019ai pas besoin de ces dispositions l\u00e9gales pour estimer que ce r\u00e9gime fut plus qu\u2019abominable.<\/p>\n\n\n\n

Que ce soit ici ou ailleurs, celle ou celui qui n\u2019adopte pas \u00e0 100,0 % la th\u00e8se de la catastrophe climatique \u00e0 venir et de sa cause anthropique sera trait\u00e9 de n\u00e9gationniste. L\u2019intention d\u2019insulter est \u00e9vidente. M\u00eame 99 % ne suffisent pas : comme je suis h\u00e9r\u00e9tique \u00e0 propos des analyses scientifiques encore trop lacunaires et que je fustige les exag\u00e9rations pseudo-scientifiques et politiques qui en d\u00e9coulent, je m\u2019opposerai, par voies p\u00e9nales si n\u00e9cessaire, \u00e0 quiconque me traiterait de climato-n\u00e9gationniste.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019inverse, celles et ceux qui oublient s\u00e9lectivement les lacunes et les incertitudes scientifiques et qui exploitent une science balbutiante pour lui faire pr\u00e9dire les pires catastrophes caus\u00e9es par une activit\u00e9 humaine d\u00e9brid\u00e9e sont des n\u00e9gationnistes av\u00e9r\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

<\/a><\/a>Phobie<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Toute phobie peut \u00eatre soign\u00e9e, si l\u2019on en a envie. Mais des phobies peuvent \u00eatre entretenues, par soi-m\u00eame pour s\u2019autojustifier un manque de capacit\u00e9 de maintien, ou par d\u2019autres, en promotion d\u2019activisme politique ou soci\u00e9tal.<\/p>\n\n\n\n

Le probl\u00e8me de toute phobie est le sujet qui en est atteint, en aucun cas l\u2019objet de cette crainte ou r\u00e9pulsion irraisonn\u00e9e ; l\u2019araign\u00e9e ou la foule ne sont pas la cause de l\u2019arachnophobie ou de l\u2019agoraphobie. Il devrait en \u00eatre de m\u00eame de l\u2019islamophobie ou de la x\u00e9nophobie.<\/p>\n\n\n\n

Les phobies de groupe n\u2019ont rien de naturel ; sans exception elles sont cr\u00e9\u00e9es par des instigateurs et entretenues par des manipulateurs. Il y a m\u00eame de la perversit\u00e9 dans ces agitations lorsque les pr\u00e9tendues cibles suscitent une phobie \u00e0 leur propre \u00e9gard, cela s\u2019appelle alors une instrumentalisation de la phobie. Traiter quelqu\u2019un de -phobe signifie qu\u2019il en est coupable et sugg\u00e8re que ses sentiments sont criminels. Dans ces cas, il vaut mieux se m\u00e9fier du doigt qui d\u00e9signe que de l\u2019objet qu\u2019il vise.<\/p>\n\n\n\n

Populisme<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Attitude politique qui se pose en d\u00e9fense du peuple, ou plut\u00f4t du petit peuple, en opposition avec les int\u00e9r\u00eats suppos\u00e9s des dirigeants ou des poss\u00e9dants.<\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019y a pas un seul parti politique qui puisse se permettre de ne pas du tout \u00eatre populiste. Souvent teint\u00e9 de d\u00e9magogie.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>Recyclable<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Consommer ce qui est recyclable, ce serait presque ne pas consommer, une vertu de sobri\u00e9t\u00e9 conserv\u00e9e dans des circuits courts, citoyens, participatifs, \u00e9coresponsables, inclusifs et solidaires. Ouf, on y est !
Seulement il y a un hic : au fur et \u00e0 mesure qu\u2019une action de recyclage est entreprise, il faut y faire intervenir de l\u2019\u00e9nergie, diverses mati\u00e8res premi\u00e8res et du travail qui devra faire fonctionner un capital investit dans des machines. Et comme rien ne fonctionne avec des rendements de 100 %, d\u2019autres d\u00e9chets et sous-produits en sortent dont rien ne dit \u00e0 priori qu\u2019ils soient eux-m\u00eames recyclables ou valorisables. Cycle apr\u00e8s cycle, les taux de r\u00e9cup\u00e9ration baissent inexorablement et plus grandes, grosses et d\u00e9voreuses de ressource doivent \u00eatre les installations. Le r\u00eave a ses co\u00fbts d\u00e8s lors que la vertu du recyclage se butte aux dimensions de la r\u00e9alit\u00e9. It\u2019s the ecomomy, stupid !<\/p>\n\n\n\n

<\/a><\/a>Renouvelable<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Ce qui se produit de mani\u00e8re r\u00e9p\u00e9t\u00e9e n\u2019est pas en soi renouvelable. Une fois souffl\u00e9, le vent a disparu. Aucune \u00e9nergie n\u2019est renouvelable car, une fois consomm\u00e9e et dissip\u00e9e, il faut un autre apport, provenant d\u2019une m\u00eame source ou non, pour entretenir un processus d\u00e9voreur d\u2019\u00e9nergie. En mati\u00e8re de services et d\u2019\u00e9changes de bons proc\u00e9d\u00e9s, des abonnements ou autres contrats sont dits renouvelables alors qu\u2019ils ne sont que des prorogations ou des r\u00e9p\u00e9titions.<\/p>\n\n\n\n

Le seul renouveau est biologique, celui de la vie transmise de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, avec l\u2019apparition d\u2019individus originaux et uniques.<\/p>\n\n\n\n

<\/a><\/a>R\u00e9silience<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Ce terme est issu de la science des mat\u00e9riaux et concerne l\u2019aptitude \u00e0 subir un effort sans que cela ne laisse de trace, \u00e0 rebondir sans marque ni blessure. Le roseau plie mais ne se rompt pas, il est plus r\u00e9silient au vent que le ch\u00eane.<\/p>\n\n\n\n

Le point cl\u00e9 de ce concept est qu\u2019apr\u00e8s avoir souffert une contrainte, aucune trace r\u00e9siduelle indiqueraient une m\u00e9moire de l\u2019effort subi.<\/p>\n\n\n\n

Rien n\u2019est r\u00e9silient en soi, cela change selon les conditions dans lesquelles une force est exerc\u00e9e, par exemple la temp\u00e9rature \u00e0 laquelle une barre d\u2019acier plie sans retrouver sa forme initiale.<\/p>\n\n\n\n

Rendu c\u00e9l\u00e8bre par les publications du neuropsychiatre Boris Cyrulnik, ce terme est maintenant utilis\u00e9 en confusion avec r\u00e9sistance, gu\u00e9rison ou aptitude \u00e0 la survie. La politique s\u2019en empare pour, soi-disant, rendre la soci\u00e9t\u00e9 ou l\u2019environnement plus r\u00e9silient, \u00e0 l\u2019instar du deuxi\u00e8me groupe de travail du GIEC dont un chapitre de son rapport est d\u00e9di\u00e9 \u00e0 \u00ab un d\u00e9veloppement r\u00e9silient au climat \u00bb, tout en y donnant une d\u00e9finition foireuse qui en nie la signification premi\u00e8re. Des Diafoirus nob\u00e9lis\u00e9s !<\/p>\n\n\n\n

Tant en psychologie qu\u2019en sociologie, aspirer \u00e0 la r\u00e9silience est absurde, sauf pour les totalitaires orwelliens qui comptent sur l\u2019absence de m\u00e9moire et de traces historiques pour imposer leurs id\u00e9ologies coercitives. Quoi de plus agr\u00e9able en effet qu\u2019un peuple soumis et inconscient de l\u2019\u00eatre et de l\u2019avoir \u00e9t\u00e9. Pourtant, tout apprentissage doit laisser ses traces ou m\u00eame des cicatrices, sinon rien ni personne ne pourrait se consolider et progresser. Ce n\u2019est pas la r\u00e9silience qui forge nos \u00e2mes.<\/p>\n\n\n\n

\n

Se relever des malheurs et des traumas,
ne pas les effacer.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

<\/a><\/a>Responsabilit\u00e9<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Voir libert\u00e9, sans laquelle aucune responsabilit\u00e9 n\u2019est vraiment engag\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

La responsabilit\u00e9 n\u2019est pas un choix, elle est la cons\u00e9quence des actions et inactions que l\u2019on d\u00e9cide d\u2019entreprendre.<\/p>\n\n\n\n

<\/a><\/a>Socialisme<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Dans plus de 90% des cas, peut \u00eatre remplac\u00e9 par marxisme.<\/p>\n\n\n\n

<\/a><\/a>Tol\u00e9rance<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Il n\u2019y a aucune vertu \u00e0 tol\u00e9rer. Ce n\u2019est qu\u2019une m\u00e9thode afin de ne pas entrer en conflit ouvert avec ce qui d\u00e9range ou ce que l\u2019on d\u00e9teste. Il n\u2019y a pas besoin de tol\u00e9rer ce que l\u2019on aime, mais on sera plus tol\u00e9rant si l\u2019on aime.<\/p>\n\n\n\n

Et comme, en ceci ou cela, je d\u00e9range mon entourage proche ou lointain, j\u2019ai plus besoin de sa tol\u00e9rance que de son jugement de valeur.<\/p>\n\n\n\n

\n

La r\u00e9ciprocit\u00e9 de la tol\u00e9rance
rend la vie en soci\u00e9t\u00e9 tol\u00e9rable.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

<\/a>Toujours<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Ne jamais utiliser cet adverbe de mani\u00e8re trop absolue. Et comme il ne peut \u00eatre que binaire et absolu, toujours \u00e9viter de l\u2019utiliser.<\/p>\n\n\n\n

<\/a><\/a>Valeur<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Les valeurs sont sacr\u00e9es, la valeur de ce morceau de fromage est discutable.<\/p>\n\n\n\n

Se gausser de valeurs donne un haut sens moral alors qu\u2019il ne s\u2019agit que de principes que l\u2019on tente de respecter.<\/p>\n\n\n\n

Les principes r\u00e9publicains peuvent avoir de la valeur \u00e0 mes yeux et ne pas valoir pipette pour un Chinois.<\/p>\n\n\n\n

Mieux vaut se contenter des valeurs \u00e9conomiques qui sont parfois, mais pas toujours, estimables en termes relatifs et donc n\u00e9gociables.<\/p>\n\n\n\n

Absolues, les valeurs morales ne sauraient recueillir aucune forme d’unanimit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

<\/a><\/a>V\u00e9rit\u00e9<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Contrairement \u00e0 ce qui se dit, la science n\u2019est pas \u00e0 la recherche de la v\u00e9rit\u00e9, ce serait trop pr\u00e9somptueux. Pousser sa curiosit\u00e9 pour \u00e9tendre les connaissances, les confronter \u00e0 d\u2019autres, tenter de r\u00e9futer des th\u00e9ories \u00e9tablies et en conna\u00eetre les limites : cela permet \u00e0 la science de progresser, sans atteindre aucun stade ultime.<\/p>\n\n\n\n

La v\u00e9rit\u00e9 n\u2019est pourtant pas relative, le seul probl\u00e8me est de ne pas en savoir l\u2019absolu, sauf par une r\u00e9v\u00e9lation religieuse. Le mensonge et l\u2019omission sont plus faciles \u00e0 d\u00e9tecter car nous sommes tous experts en la mati\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

<\/a><\/a>Woke<\/a><\/h2>\n\n\n\n

A d\u00e9but, il s\u2019agissait de s\u2019\u00e9veiller aux causes endormies, oubli\u00e9es, confin\u00e9es ou maltrait\u00e9es ; qui s\u2019en offusquerait !<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9sormais, toute majorit\u00e9 n\u2019aurait plus simplement \u00e0 respecter les minorit\u00e9s ou les singularit\u00e9s qui ne d\u00e9rangent personne, mais elle doit leur donner tous les droits, m\u00eame celui de r\u00e9\u00e9crire l\u2019histoire. \u00c0 ma connaissance, il n\u2019existe pas de \u00ab communaut\u00e9 \u00bb h\u00e9t\u00e9rosexuelle, ou de carnivores, ou de m\u00e2les d\u2019une certaine couleur ; il n\u2019est donc pas \u00e9vident que des conditions g\u00e9n\u00e9tiques ou des choix personnels en mati\u00e8re d\u2019orientation sexuelle ou de pr\u00e9f\u00e9rences culturelles doivent motiver la formation de \u00ab communaut\u00e9s \u00bb, comme s\u2019il s\u2019agissait de tribus \u00e0 implanter dans une soci\u00e9t\u00e9 accus\u00e9e de malveillance \u00e0 leur \u00e9gard.<\/p>\n\n\n\n

Ces mises en sc\u00e8ne et ces injonctions \u00e0 l\u2019inclusion sont des provocations qui, au fond, d\u00e9montrent un refus d\u2019int\u00e9gration dans une soci\u00e9t\u00e9 qui, au moins dans les r\u00e9gimes d\u00e9mocratiques et civilis\u00e9s, est ouverte et garantit les droits fondamentaux de tous, dont celui d\u2019association qui ne pr\u00e9voit ni exceptionnalisme ni quotas.<\/p>\n\n\n\n

En fin de compte, je n\u2019ai rien contre ces minorit\u00e9s et, bien s\u00fbr, je respecte les personnes qui en font partie, mais le b\u00e2t blesse au point d\u2019\u00eatre intol\u00e9rable lorsqu\u2019il devient obligatoire d\u2019adh\u00e9rer \u00e0 des vues ou \u00e0 des pratiques qui ne sauraient \u00eatre normatives, bien au contraire.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

\u00e0 suivre, de temps \u00e0 autre…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le vocabulaire n\u2019a rien de neutre, surtout lorsque des n\u00e9ologismes sont cr\u00e9\u00e9s ou que des expressions anciennes se voient attribuer des significations nouvelles, souvent au contraire de l\u2019originale. Voici une liste des mots \u00e0 manipuler avec des pincettes si l\u2019on n\u2019est pas capable de s\u2019en donner spontan\u00e9ment une signification convenable et sans \u00e9quivoque. \u00c2meBureaucratieCapital, capitalismeCitoyen … Continue reading \u00ab\u00a0Les mots \u00e0 toutes les sauces\u00a0\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":11871,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":16,"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[757,31],"tags":[793],"class_list":["post-11866","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-humeur","category-societe-fr","tag-vocabulaire"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.mr-int.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11866","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.mr-int.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.mr-int.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.mr-int.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.mr-int.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11866"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.mr-int.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11866\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.mr-int.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/11871"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.mr-int.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11866"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.mr-int.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=11866"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.mr-int.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=11866"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}